Texter på ämnet

Arbetsamhet, flit

Det finns två mänskliga dygder - arbetsamhet och flit - som sammansmälter till en enda dygd: strävan efter att utnyttja de talanger som Gud har givit var och en av oss. De är dygder för att de leder till att man avslutar saker väl. Arbetet - det har jag predikat sedan 1928 - är nämligen inte en förbannelse eller ett straff för synden. I första Moseboken talas om denna verklighet redan innan Adam gjorde sitt uppror mot Gud. Enligt Guds plan var människan redan från begynnelsen ämnad att arbeta och därigenom samarbeta i den väldiga skapelsegärningen.

Den som är arbetsam tar vara på tiden, som inte bara är pengar utan Guds ära. Han gör det han skall och går upp i det han gör, inte av slentrian eller för att fylla ut timmarna, utan som följd av uppmärksam och genomtänkt eftertanke. Därför är han flitig. Den latinska motsvarigheten till ordet flitig - diligens - kommer av verbet diligo, som betyder älska, uppskatta, välja efter omsorgsfullt och moget övervägande. Det är inte den som hastar fram som är flitig, utan den som arbetar med kärlek, uppmärksamt.

Vår Herre, en fullkomlig människa, valde ett hantverk som han utförde noggrant och kärleksfullt under nästan alla de år som han tillbringade på jorden. Han utförde sitt hantverk bland de övriga invånarna i sin by och hans mänskliga och gudomliga göromål har tydligt visat oss att den vardagliga verksamheten inte är en obetydlig detalj utan det nav som vår helgelse kretsar kring, ett ständigt tillfälle att möta Gud, att prisa och ära Honom med vår intelligens eller våra händers arbete.

En vanlig väg

Vi har talat om mänskliga dygder. Kanske någon av er frågar sig själv: "Men att uppföra sig så, innebär inte det att man isolerar sig från den normala miljön, är det inte främmande för dagens verklighet?" Nej. Det står inte skrivet någonstans att en kristen måste vara en främling för världen. Vår Herre Jesus Kristus har i ord och handling prisat en annan mänsklig dygd som jag tycker särskilt mycket om: naturligheten, enkelheten.

Kom ihåg hur vår Herre kommer till världen: som alla andra människor. Han tillbringar sin barndom och sin ungdom i en by i Palestina, som en av de andra byborna. Under de år han predikar offentligt hörs ständigt ekot av det vanliga liv han levde i Nasaret: Han talar om arbetet, han bekymrar sig om att hans lärjungar skall vila, han går alla till mötes och undviker inte att samtala med någon; han säger uttryckligen till dem som följer Honom att de inte skall hindra barn från att närma sig Honom. Kanske tänker han tillbaka på sin barndom då han i en liknelse gör jämförelsen med barnen som leker på torget.

Är inte allt detta normalt, naturligt, enkelt? Kan det inte levas i vardagslivet? Det händer emellertid att människor brukar vänja sig vid det som är enkelt och vardagligt och omedvetet söker de det som är uppseendeväckande och artificiellt. Ni kanske har upplevt det, liksom jag. Man beundrar skönheten i en bukett fräscha, nyligen klippta rosor med fina och väldoftande kronblad - och som kommentar får man höra: "De ser ut att vara konstgjorda!"

Alla vår Frus högtider är stora högtider, eftersom de utgör tillfällen som Kyrkan ger oss att i handling visa vår kärlek till den heliga Maria. Men om man ändå bad mig att välja en av dessa högtider, så skulle jag säga att jag föredrar dagens högtid: den heliga Jungfruns gudomliga moderskap.

Dagens högtid får oss att betrakta vissa av vår tros centrala mysterier: att meditera över Ordets inkarnation, ett verk av de tre personerna i den heliga Treenigheten. Maria, Gud Faders dotter är till följd av att Herren inkarnerades i hennes rena liv Gud helige Andes brud och Gud Sons moder.

När Jungfrun frivilligt gav sitt bifall till den plan som Skaparen avslöjade för henne, antog Guds Ord människans natur: en förnuftig själ och en kropp som formades i Marias rena liv. Den gudomliga och den mänskliga naturen förenades i en enda person: Jesus Kristus, sann Gud och, allt sedan dess, sann människa, Faderns av evighet enfödde Son och från den stunden, såsom människa även Marias verklige Son. Därför är vår Fru moder till det inkarnerade Ordet, till den andra personen i den heliga Treenigheten som för alltid har antagit - utan sammanblandning - människans natur. Till den heliga Jungfrun kan vi, som bästa möjliga sätt att hedra henne, vända oss och högt och tydligt uttala de ord som uttrycker hennes högsta värdighet: Guds moder.

Det kristna folkets tro

Detta har alltid varit en fast trossats. Mot dem som förnekade den förklarade konciliet i Efesos att den som inte bekänner att Emmanuel verkligen är Gud, och att den heliga Jungfrun därför är Guds moder, eftersom hon enligt köttet avlade Guds inkarnerade Ord, varde anatema.

Historien har bevarat vittnesbörd om de kristnas glädje inför detta klara och tydliga besked som bekräftade vad de alla trodde: Allt folket i staden Efesos stannade från morgonens första timmar ända till natten i spänd förväntan på avgörandet … När det blev känt att hädelsernas upphovsman hade avsatts, började alla att med en röst ära Gud och applådera Synoden, eftersom trons fiende hade fallit. Så snart vi kommit ut ur kyrkan beledsagades vi med facklor till våra hem. Det var natt: i hela den upplysta staden rådde glädje. Så skrev den helige Kyrillos och jag kan inte förneka att trots att det har gått 16 århundraden sedan dessa händelser, gör detta uttryck för fromhet ett djupt intryck på mig.

Må Gud vår Herre göra så att samma tro må brinna i våra hjärtan, och att vi förenas i en sång av tacksägelse: för genom att välja Maria till att vara moder till Kristus, en människa som vi, har den heliga Treenigheten satt var och en av oss under hennes moderliga mantels skydd. Hon är Guds moder och vår moder.