Texter på ämnet

En åsna som tron

Låt oss återvända till Evangeliet och betrakta vår modell, Jesus Kristus.

Apostlarna Jakob och Johannes har genom sin mor bett att Kristus skall låta dem få platserna på hans vänstra och högra sida. De övriga apostlarna blir indignerade. Och vad svarar vår Herre? Den som vill vara stor bland er skall vara de andras tjänare, och den som vill vara den förste bland er skall vara allas slav. Människosonen har inte kommit för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv till lösen för många.

Vid ett annat tillfälle var lärjungarna på väg till Kafarnaum och Jesus gick kanske - som vid andra tillfällen - före dem. Och när de var hemma igen, frågade han dem: "Vad var det ni talade om på vägen?" De teg, för på vägen hade de tvistat - ännu en gång - om vem av dem som var den störste. Han satte sig ner, kallade på de tolv och sade: "Om någon vill vara den främste måste han bli den ringaste av alla och allas tjänare." Så tog han ett barn och ställde det framför dem, och efter att ha lagt armen om det sade han: "Den som tar emot ett sådant barn i mitt namn, han tar emot mig. Och den som tar emot mig, han tar inte emot mig, utan den som har sänt mig."

Blir ni inte hänförda av Jesu sätt att handla? Han undervisar dem och för att de skall förstå ger han dem ett åskådligt exempel. Han kallar på ett barn, ett av dem som sprang omkring i huset, och kramar om det. Vad talande vår Herres tystnad är! Han har redan sagt allt: Han älskar dem som gör sig lika barn. Därefter tillägger han att resultatet av denna enkelhet, av denna andens ödmjukhet, är att kunna omfamna Honom och Fadern som är i himlen.

När tiden för Jesu lidande närmar sig och han öppet vill visa sin kunglighet, träder han i triumf in i Jerusalem ridande på en åsna! Det stod skrivet att Messias skulle vara en ödmjuk kung: höj jubelrop, du dotter Jerusalem. Se, din konung kommer till dig, rättfärdig och segerrik är han. Han kommer fattig, ridande på en åsna, på en åsninnas fåle.

Under den sista nattvarden, då Kristus har förberett allt för att ta avsked av sina lärjungar, har dessa snärjt in sig i ännu en av sina många tvister om vem som skall anses vara den främste i denna utvalda grupp. Jesus steg upp från bordet, tog av sig manteln och band en handduk om livet. Sedan hällde han vatten i tvättfatet och började tvätta lärjungarnas fötter och torka dem med handduken som han hade bundit om sig.

Han har ännu en gång predikat genom sitt exempel, i handling. Inför lärjungarna, som grälade av högmod och fåfänga, böjer sig Jesus och uppfyller med nöje tjänarnas uppgift. Senare, när han återvänt till bordet, ger han dem följande kommentar: Förstår ni vad det är jag har gjort med er? Ni kallar mig mästare och herre, och det med rätta, för det är jag. Om nu jag, som är er herre och mästare, har tvättat era fötter, är också ni skyldiga att tvätta varandras fötter. Jag blir rörd av denna Kristi finkänslighet. Han säger nämligen inte: om jag ägnar mig åt detta, hur mycket mer borde då inte ni göra? Han sätter sig på samma nivå som dem, han tvingar inte: Han förebrår kärleksfullt de där männens brist på generositet.

På samma sätt som med de tolv kan Herren påminna oss, och han gör det ständigt, om att exemplum dedi vobis, jag har givit er ett exempel. Jag har gjort mig till en tjänare för att ni, med ett milt och ödmjukt hjärta, skall kunna tjäna alla människor.

Vita söndagen får mig att minnas en gammal from tradition i mina hemtrakter. Den dagen, då liturgin uppmanar oss att önska andlig näring - rationabile, sine dolo lac concupiscite, längta efter den rena, andliga mjölken - var det på den tiden brukligt att ta kommunionen till sjuka - de behövde inte vara allvarligt sjuka - för att de skulle kunna uppfylla påskbudet.

I vissa stora städer organiserade varje församling en eukaristisk procession. Jag minns från mina år som student att det på Saragossas huvudgata ofta möttes tre följen i vilka det bara gick män - tusentals män! - med brinnande vaxljus. Det var kraftfulla människor som följde Herren i det allraheligaste sakramentet, med en tro som var större än deras väldiga ljus som vägde flera kilon.

När jag i natt vaknade ett antal gånger, upprepade jag som bönesuck quasi modo geniti infantes: som nyfödda barn … Jag tyckte att denna Kyrkans uppmaning passar mycket bra för alla dem bland oss som verkligen känner oss som Guds barn. För vi måste vara mycket kraftfulla, mycket solida, med en karaktär som kan påverka den miljö som vi befinner oss i, och samtidigt är det mycket bra att vi ser på oss själva som små barn inför Gud!

Vi är Guds barn

Quasi modo geniti infantes, rationabile, sine dolo lac concupiscite: som barn som nyss kommit till världen skall ni längta efter andens rena och klara mjölk. Dessa ord av den helige Petrus är underbara, och jag förstår mycket väl att man i liturgin därefter har tillagt följande fortsättning: exsultate Deo adiutori nostro: jubilate Deo Jacob; Höj glädjerop till Gud, vår starkhet, höj jubel till Jakobs Gud, som även är vår Herre och Fader. Men idag avser jag inte att ni och jag skall meditera över Altarets allraheligaste sakrament, som föranleder oss att högt prisa Jesus ur djupet av våra hjärtan: jag skulle snarare vilja att vi dröjde vid förvissningen om det gudomliga barnaskapet och några av dess konsekvenser för alla dem som önskar leva sin kristna tro med ett storsinnat engagemang.

Inse, att för vår moder den heliga Maria kommer vi aldrig att upphöra att vara små, för det är hon som öppnar vägen till himmelriket för oss, det rike som endast skall ges till dem som är som barn. Vi får aldrig avlägsna oss från vår Fru. Hur skall vi ära henne? Genom att umgås och tala med henne, visa henne vår kärlek genom att i vårt hjärta betrakta episoder ur hennes jordeliv, genom att berätta för henne om vår kamp, om våra framgångar och om våra misslyckanden.

Om vi gör det, kommer vi att upptäcka innebörden i de marianska böner som man alltid har bett i Kyrkan som om vi läste dem för första gången. Vad är väl Hell dig Maria och Angelus om inte innerliga lovprisningar av det gudomliga moderskapet? Och genom den heliga Rosenkransen - denna underbara fromhetsövning som jag aldrig kommer att tröttna på att rekommendera alla kristna - betraktar vi med vårt förstånd och med vårt hjärta mysterierna i Marias beundransvärda handlande, som är själva trons grundläggande mysterier.